¿Hubo un tiempo?

Hubo un tiempo, allá en el corazón de las tinieblas, en que algunas sociedades sintieron el impulso de recurrir a demonios y espíritus infernales para solventar sus problemas más prácticos y cotidianos, en el convencimiento de que eran más cercanos que sus primitivos dioses, que atenderían mejor sus peticiones. No era una conducta inocente. Conocían la condición de los espíritus que invocaban, como demuestran las representaciones artísticas que de ellos hicieron, intentando en la medida de sus posibilidades reflejar toda su fealdad, repugnancia y vileza, y como demuestran los sacrificios humanos, que incluía a veces  el canibalismo ritual de las víctimas, con que los adoraban y con los que pretendían ganar su favor o aplacar su ira; y si practicaban tan sangrientos rituales no era porque pensaran que no era malo hacerlo, sino precisamente porque sabían que era horrible y, para ser dignos de los demonios cuya ayuda invocaban, necesitaban literalmente hartarse de horrores.

Así lo recoge Bernal Díaz del Castillo en su “Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España”, cuando relata “…que a muchos de ellos les ponían plumajes en las cabezas y con unos como aventadores les hacían bailar delante de Huichilobos, y desque habían bailado, luego les ponían de espaldas en unas piedras, algo delgadas, que tenían hechas para sacrificar, y con unos navajones de pedernal los aserraban por los pechos y les sacaban los corazones bullendo y se los ofrecían a sus ídolos que allí presentes tenían, y los cuerpos débanles con los pies por las gradas abajo; y estaban aguardando abajo otros indios carniceros, que les cortaban brazos y pies, y las caras desollaban …y se comían las carnes con chilmole…”; y no se trataba de un comportamiento aislado porque ya antes ha descrito los adoratorios de Cocotlan, que tenían “puestos tantos rimeros de calavernas de muertos, que se podían contar, según el concierto como estaban puestas, que al parece ser serían más de cien mill…”, o como hallaron “…en este pueblo de Tascala casas de madera hechas de redes y llenas de indios e indias que tenían dentro encarcelados y a cebo hasta que estuviesen gordos para comer y sacrificar… y dende adelante en todos los pueblos que entrábamos lo primero que mandaba nuestro capitán era quebralles las tales cárceles y echar fuera a los prisioneros, y comúnmente en todas las tierras los tenían.”

Es historia, sí, pero no debemos creer que es sólo algo del pasado, propio de sociedades primitivas y poco desarrolladas - no lo eran ni mayas ni aztecas, como tampoco lo fueron fenicios, cartagineses ni cananitas en las riberas del Mediterráneo – y el sentimiento y la certeza revolucionarios de la igualdad esencial de todos los seres humanos, la idea de que todo ser humano es sagrado e intocable, y de que ningún poder puede disponer de su vida o de su dignidad, que es el fundamento ético de la libertad y de la democracia tal como la conocemos, deben ser defendidas hoy como entonces, cuando nació y se propagó; porque es posible que ya no se llamen Huichilobos o Moloch, y es posible que ya no se utilicen navajones de pedernal (el progreso tecnológico es innegable), pero hay otros ídolos – los mismos demonios con otros ropajes, para disimular el espanto que podrían causar - que exigen su tributo, y hay quienes están dispuestos a organizar la sociedad para que se satisfaga.